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第5课明清之际的进步思潮

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第5课明清之际的进步思潮 明清之际的进步思潮
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课标要求:列举李贽、黄 宗羲、顾炎武、王夫之等思 想家,了解明清时期儒学思想 的发展。 第5课 NY小练历史工作室 一定时期的文化是一定时期社会 政治、经济的反映。 春秋时期 战国时期 西汉时期 宋明时期 孔子----仁、礼 孟子----仁政 董仲舒---罢黜百家 独尊儒术 程朱理学 陆王心学 社会转型时期 大一统时代 的需要 儒学受冲击、君 主专制加强 NY小练历史工作室 明末李自成农民起义 清朝军机处内景 君主君主专制统治腐朽,农民起义频繁发生专制统治腐朽,农民起义频繁发生 一、明清之际的思想批判出现的背景 NY小练历史工作室 明《南都繁会图》明宋应星《天工开物》中所绘大型织机 商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展 NY小练历史工作室 穿儒服的传教士利玛窦 科举考试(八股取士) 八股取士,因循死板;西学东渐,科技传入西学东渐,科技传入 NY小练历史工作室 我归纳,我收获 1 1、政治上:君主专制统治加强,社会矛盾尖锐。、政治上:君主专制统治加强,社会矛盾尖锐。 2 2、经济上:商品经济蓬勃发展,资本主义萌芽产、经济上:商品经济蓬勃发展,资本主义萌芽产 生并缓慢发展,人们的道德观念和价值观念开始发生并缓慢发展,人们的道德观念和价值观念开始发 生变化。生变化。 3 3、思想文化上:推行文化专制政策,程朱理学占、思想文化上:推行文化专制政策,程朱理学占 统治地位,严重束缚人们的思想。但西学东渐中近统治地位,严重束缚人们的思想。但西学东渐中近 代西方科技传入中国,使一些知识分子视野开阔。代西方科技传入中国,使一些知识分子视野开阔。 一、明清之际的进步思潮出现的背景 NY小练历史工作室 我付出,我收获 二、明清之际的进步思潮的表现 (一)、品味“异端”思想家--李贽 1527—1602 福建晋江 1、反对孔孟学说的绝对权威,否定程朱 理学作为统一的思想标准。 2、抨击传统道德,强调个性发展,提倡 男女平等。 3、探讨世界本原,提出“万物皆生于两” ,否定“三纲五常”,从根本上否定“天理 ”的存在。 是指某些少数的宗教团体, 他们的信仰不是正统的,离 弃了已经广被接受的信条。 NY小练历史工作室 “除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举 衣与饭,而世间种种自然在其中。”“有好女子便立家,何必男儿 ?”赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜 ,何耻为?” “人人皆可以为圣。”“圣人不曾(未必)高,众人不曾低。 ”“仲尼虽圣,效之则颦,学之则为步,丑妇之贱态。” 挑战正统教条,反对绝对权威反对绝对权威 抨击传统道德,强调个性发展,提倡男女平等 探讨探讨世界本原,根本上否定天理存在本原,根本上否定天理存在 “ “然则天下万物皆生于两,不生于一,然则天下万物皆生于两,不生于一,…………初无所谓一与理也初无所谓一与理也 。。”” 从这上述材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异 端”思想? NY小练历史工作室 李贽对于宇宙本原的认识““然则天下万物皆生然则天下万物皆生 于两,不生于一,于两,不生于一,…………初无所谓一与理也。初无所谓一与理也。”” 完全符合实际吗?其意义何在? 不完全符合实际。不完全符合实际。 其意义在于否认理学对世界本原的认识,从根本上其意义在于否认理学对世界本原的认识,从根本上 否定了否定了“ “天理天理” ”的存在,从而动摇了的存在,从而动摇了“ “存天理,灭人欲存天理,灭人欲” ”的的 理论基础,有利于人们思想的解放。理论基础,有利于人们思想的解放。 NY小练历史工作室 我付出,我收获 (二)、体会明末清初三大思想家的思想 黄宗羲 1610—1695 (梨洲先生) 王夫之 1619--1692 (船山先生) 顾炎武 1613—1682 (亭林先生) NY小练历史工作室 我付出,我收获 人物生平简介 : 王夫之(1619—1692),字而农,号姜斋,湖 南衡阳人。1644年,清兵入关,不断往南推进,王 夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败,逃到 广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政权里许多 人结党争权深表不满。不久,他见大势已去,辞职还 乡,长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船 山麓,努力著述,人称船山先生。著作现存《船山遗 书》288卷,还有一部分已经散失了。代表作有《张 子正蒙注》《周易外传》《尚书引义》《读四书大全 说》《思问录》《黄书》《噩梦》和《读通鉴论》等 。 NY小练历史工作室 我付出,我收获 阅读课本,概括王夫之的思想。 (1)世界本原:“气” ““理在气中理在气中””。理:客观规律;气,物质实体。即:万。理:客观规律;气,物质实体。即:万 物的规律体现在物质世界中。物的规律体现在物质世界中。 (2)认识论:“形、神、物三相遇而知觉乃发” 形,感觉器官;感觉器官;神,思维活动;思维活动;物,外界客观事物。外界客观事物。 三者相结合才能产生知觉和认识。三者相结合才能产生知觉和认识。 (3)修养观(天理与人欲的关系):“私欲之中,天理所寓” 。 充分肯定人的欲望和私利。 NY小练历史工作室 王夫之、船山先生 代表作:《船山遗书 》 材料一 尽天地之间,无不是气,既无不是理也。天 下惟气而已矣,无其气则无其道。 材料二 盖言心言性,言天言理,俱必在气上说,若 无气处,则俱无也 。 结合上述材料,理解王夫之的唯物主义思想。 (1)世界本原:“气” (2)认识论:“形、神、物三相遇而知觉乃发” (3)修养观:“私欲之中,天理所寓” NY小练历史工作室 我付出,我收获 王夫之是怎样批判程朱理学的? 程朱理学 王夫之 世界本原 方法论论 天理与人 欲的关系 理(道)在气先理在气中 格物致知 考察客观事物 得到正确认识 存天理,灭人欲 私欲之中, 天理所寓 NY小练历史工作室 我付出,我收获 人物生平简介 : 黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,又 号梨洲,浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的 抗清斗争。鲁王政权失败以后,他带着老母东奔西 跑,险些被清政府捕去,后来长期在故乡隐居。黄 宗羲的著作很多,最著名的有《明夷待访录》《南 雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》等。《明夷 待访录》是在1663年写成的一本字数不很多的著作 ,但是鲜明地表达了他的民主思想,因此被清政府 长期列为禁书。 NY小练历史工作室 我付出,我收获 阅读课本,概括黄宗羲的思想。 (1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。(天下为主,君为客) (2)君臣关系。 认为君臣是平等的“师友”关系,从根本上否定伦理纲常。 (3)限制君权的理论和设想。 A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”; C.建立自下而上的监督机构:“学校”。 (4)工商皆本的思想。 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王之所欲来 ,商又使其愿出于途者,盖皆本也。 NY小练历史工作室 材料一 “其(君主)既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓 ,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,.....然则为天下之 大害者,君而已矣。 ”——《明夷待访录·原君》 材料二 “世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣王 之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。”——《明夷待访 录 ·财计三》 材料三 天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂 不敢自为非是,而公其非是于学校。——《明夷待访录》 黄宗羲(1610—1695) 浙江余姚人,梨洲先生 代表作:《明夷待访录》 上述材料反映了黄宗羲什么思想主张? 批判君主专制主张工商皆本 NY小练历史工作室 黄宗羲黄宗羲反对传统的重农抑商思想,提出工商皆本这 一经济思想的背景是什么?经济思想的背景是什么? 韩非子主张建立君主专制,而黄宗羲却反对君主专制 ,我们应该如何认识呢? 两者都是进步思想,当时的时代特征相适应。前者适 应了诸侯割据的形势,后者适应了资本主义萌芽的发展。 明清时期资本主义萌芽的发展。 NY小练历史工作室 人物生平简介 : 我付出,我收获 顾炎武(1613—1682),号亭林,江苏昆山 人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下,参 加当地的抗清斗争。抗清失败后,遍游华北,载书 自随。所至垦田度地,访问风俗,搜集材料,尤致 力于边防和西北地理的研究。顾炎武学问广博,对 经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑 掌故,都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟, 专志经学的研究。著有《日知录》《天下郡国利病 书》 《肇域志》等数十种著作。 NY小练历史工作室 我付出,我收获 阅读课本,概括顾炎武的思想。阅读课本,概括顾炎武的思想。 ((1 1)强调社会责任感)强调社会责任感——“——“天下兴亡,匹夫有责天下兴亡,匹夫有责”” 。。 ((2 2)区别)区别““亡国亡国””与与““亡天下亡天下””、、““保国保国””与与““保保 天下天下””。。 ((3 3)为学:求务实,)为学:求务实,““经世致用经世致用””。。 NY小练历史工作室 顾炎武的“亡国”与“亡天下”的根本区别有哪些? “亡国”只是王朝的改朝换代; “亡天下”则是民族、文化的沦亡。关系到整个民族的命运。 顾炎武是在什么背景下发出“天下兴亡,匹夫有责”的 呼唤?这一呼唤体现了顾炎武的哪一思想主张? 背景:针对明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离 社会现实的空疏学风 。 体现:经世致用。 NY小练历史工作室 我付出,我收获 1、背景:明朝末期内外交困,危机四伏;士大夫面对 危机,寻求改革方案;出现严重脱离社会实际的空疏 学风。 2、含义: “经世”的内涵是“经国济世”,强调要有远大 理想抱负,志存高远,胸怀天下;“致用”的内涵是“学 用结合”,强调要理论联系实际,脚踏实地,注重实效 。 3、主张:反对八股取士,主张为学应求真务实,关心 国际民生,致力于社会变革;提出拯救时弊的主张; 主张“工商皆本”。 4、特点:学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段 ,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。 影响深远:开清代考证学术之风;影响深远:开清代考证学术之风; 为理论联系实际的学风提供了思想源泉。为理论联系实际的学风提供了思想源泉。 NY小练历史工作室 黄宗羲顾顾炎武王夫之 政 治 激烈批判封建专专 制制度 保天下者,匹夫 之贱贱,与有责责 焉 天下土地不能为为 帝王所私得,应应 当耕者有其田 经经 济济 反对对重农农抑商, 提出“工、商、 皆 民生之本” 经经世致用 经经世致用 思 想 继继承民本思想, 批判封建思想, 提出“天下为为主 , 君为为客”的思想 命 题题。 反对对不切实际实际 的 学风风,提倡实实 践,求真 反对对天命论论、 天 知论论,建立唯物 主义义体系 NY小练历史工作室 归纳三大思想家批判思想。 各自则则重点 共同点 王夫之 黄宗羲 顾顾炎武 政治:批判君主专制 ,提倡“人民为主”。 经济:反对“重农抑 商”主张“工商皆本” 思想:批判宋明理学 ,倡导经世致用 批判宋明理学,提 出朴素的唯物主义 反对专制暴君,限 制君权 强调社会责任,提倡 经世致用 具有唯物主义思想的王夫之 猛烈抨击君主专制的黄宗羲 大力倡导经世致用的顾炎武 NY小练历史工作室 明清之际的进步思潮的内容 1、反传统、反教条。李贽反对孔孟教条,痛恨维护传统 礼教的卫道士.对封建正统思想发出大胆挑战。黄宗羲 、顾炎武、王夫之也对传统的纲常礼教进行了强烈的批 判。 2、反专制、倡民主。李贽主张个性得到自由发展.不应 该被迫顺从统治者的利益和愿望。黄宗藏认为君主是“ 天下之大害”,顾炎武提出“众治”取代“独治”.黄 宗羲提出建立“天下之法”,建立监督机构。 3、反映资本主义萌芽的时代要求。李贽痛斥传统道德观 念和“存天理.灭人欲”的说教.提出人皆有私。黄宗 羲提出“工商皆本”,顾炎武主张“经世致用”,王夫 之鼓吹“大贾富民者,国之司命也”,他们的思想闪烁 着革新的光芒.在一定意义上反映了资本主义萌芽的时 代要求。 NY小练历史工作室 解析与探究: 比较明清之际的君主专制批判思想与上古民本思想有 什么异同?为什么有这些异同? (解析“经济基础决定上层建筑,社会存在决定社会意 识) ⑴相同:都认为民为国本,要善待民众; ⑵相异:上古重民是为了维护君主统治;明清之际的批判 思想则含有一定的“民主”色彩成分。 ⑶原因:相同的是都认识到人民的作用;不同的原因在 于社会经济发展程度不同,社会发展的阶段不同,对社 会现象的认识也就不同。 (三)、为什么说明清活跃的儒家思想促使我国传 统文化重新焕发生机? 明清进步思想实质明清进步思想实质是对儒家思想的继承批判,仍属 于儒家思想的范畴。在一定意义上反映了资本主义萌芽 时代的要求,具有解放思想的历史进步性。 明清儒学明清儒学是对传统儒学的批判继承: (1)批判: ①政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”。 ②经济上:重视手工业和商业,提倡“经世致用”。 ③思想上:批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新 思想体系。 (2)继承: ①主张和谐发展 ②敢于探索,强调力行 NY小练历史工作室 问题探究问题探究:: 战国时期商鞅主张重农抑商,奖励耕织战国时期商鞅主张重农抑商,奖励耕织 ;而明清之际黄宗羲主张工商皆本,你对此如何评价;而明清之际黄宗羲主张工商皆本,你对此如何评价 ?? 统治者采取什么经济政策,归根到底是由其统治者采取什么经济政策,归根到底是由其 经济基础决定的。经济基础决定的。商鞅商鞅变法时处在封社会初期,小农经变法时处在封社会初期,小农经 济刚刚确立,农业是主要生产部门,政府必然重视;而济刚刚确立,农业是主要生产部门,政府必然重视;而 抑商的目的则有二:一是避免商业与农业争夺劳动力;抑商的目的则有二:一是避免商业与农业争夺劳动力; 二是束缚农民于土地上,便于统治。二是束缚农民于土地上,便于统治。黄宗羲黄宗羲则处在则处在中国中国 的资本主义萌芽已经出现时期,小农经济已严重阻碍社的资本主义萌芽已经出现时期,小农经济已严重阻碍社 会的发展,这时仍把农业和商业对立起来,就会阻碍资会的发展,这时仍把农业和商业对立起来,就会阻碍资 本主义萌芽的发展和社会的进步,而且抑商在一定程度本主义萌芽的发展和社会的进步,而且抑商在一定程度 上会加剧土地兼并。所上会加剧土地兼并。所以,以,两个人的观点在他们各自所两个人的观点在他们各自所 处的时代都起着积极作用。处的时代都起着积极作用。 明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性,这还是不明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性,这还是不 是儒学的新发展?试举例说明之。是儒学的新发展?试举例说明之。 “仁政”、“民贵君轻”----批判君主专制,主张人民民主。 “敬鬼神而远之”----经世致用 根据上述材料,你如何看待明末清初活跃的思想局面根据上述材料,你如何看待明末清初活跃的思想局面 现象?现象? (1)对君主专制的猛烈批判,使儒学的正统思想受到冲击; 具有解放思想的历史进步性,有利于近代民主思想产生。 (2)没有从根本上动摇程朱理学作为文化主导的地位。 NY小练历史工作室 (1)、思想上,反对程朱理学,反对封建礼教,是中国古代史上 一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学,构筑了具有时代特 色的新思想体系,具有解放思想的进步意义。 (2)、经济上,经济上,主张“工商皆本”,反映了资本主义萌 芽的发展要求和市民工商阶层的兴起 。 (3)、政治上,反对君主专制,主张限制君权,带有早期启蒙性 质,深刻影响着清末民初的思想家和民主革命家。 (4)、学术上,经世致用思潮影响深远。其重视调查研究、实事 求是、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气;而立足现实、 学以致用的观念也为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源 泉。 (5)、明清之际的民主思想对当时的封建专制有一定的冲击作用 ,但没有提出新的社会制度,也未能形成完整的思想体系,没有动 摇封建统治的理论基础。 三、对明清之际的思想批判的评价 NY小练历史工作室 为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动 波澜壮阔的景象?(明末清初这些思想家的批判思 想能对当时的社会找到根本出路吗?为什么?) 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱,使早期民主 思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制主义中央集权制度的压制使早期民 主思想未能形成完整的体系。 我付出,我收获 NY小练历史工作室 1、某校举行《儒学是进步作用大,还是消 极作用大》的辩论赛,在陈述环节中有一 方出现了知识性错误,请你指出它是哪一 项? A.早期儒学产生于春秋战国时期 B.汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 C.两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D.明清之际的进步思想家们是中国传统思 想文化的背叛者 NY小练历史工作室 2、梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约 论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类 文化史最高出品.撰者固自负,亭林亦复推重. 乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传 印,以为传播民主思想之工具.”这本书是( ) A.《日知录》 B.《明夷待访录》 C.《焚书》 D.《变法通议》 NY小练历史工作室 3、顾炎武在《日知录》中说“不习六艺之 文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学 、论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言,以 明心见性之空言代修己治人之实学。股肱 惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社 丘墟。”他所抨击的是 A.先秦儒学 B.汉代经学 C.隋唐佛学 D.宋明理学 NY小练历史工作室 巩固练习: 1、明末清初产生民主思想的根本原因是( ) A、抗清斗争的高涨 B、对文字狱的抗争 C、西方民主思想的传入 D、商品经济的发展和封建制度的日益腐朽 2、明清时代进步思想家李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲思想的 共同点是( ) ①反传统、反教条 ②反封建专制 ③具有一定的民主色彩 ④反 映资本主义萌芽时代的要求 A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④ D A 明清之际的进步思潮 NY小练历史工作室 3、王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓 之私也。”其思想的进步性在于( ) A、反对君主专制 B、反对封建私有制 C、要求建立平等的社会 D、反对中央集权的封建制度 4、《明夷待访录》中记载:“为天下之大害者,君而已 矣!”这体现出( ) A、农民反封建的强烈愿望 B、封建社会末期商品经济的发展要求 C、知识分子参与政权的愿望 D、资产阶级对民主政治的要求 5、在明清的反封建思想中,反封建的矛头首先指向程朱 理学,是因为程朱理学( ) A、维护封建伦理道德,摧残人性 B、破坏传统文化 C、反对任何意义上的社会进步 D、不适合时代的发展 A B A NY小练历史工作室 课堂练习课堂练习 1、关于李贽思想的评论,不正确的是关于李贽思想的评论,不正确的是 A A、倡导个性自由发展、倡导个性自由发展 B B、否定宋明理学、否定宋明理学 C C、批判三纲五常、批判三纲五常 D D、否定君主专制、否定君主专制 2 2、李贽提出人人都可以顺其、李贽提出人人都可以顺其“ “自然之性自然之性” ”,追求个,追求个 性自由发展的思想冲击了理学的什么观战?性自由发展的思想冲击了理学的什么观战? A A、发明本心、发明本心 B B、存天理、灭人欲、存天理、灭人欲 C C、格物致知、格物致知 D D、心即理也、心即理也 3 3、唐甄认为、唐甄认为“ “自秦以来,凡为帝王者皆为贼也自秦以来,凡为帝王者皆为贼也” ”。。 与这种思想相似的思想家是与这种思想相似的思想家是 A A、顾炎武、顾炎武 B B、黄宗羲、黄宗羲 C C、王夫之、王夫之 D D、李贽、李贽 NY小练历史工作室 4、明清的思想批判的内容,主要包括 ①批判宋明理学 ②批判君主专制 ③批判重农抑商 ④批判八股取士 A ①②③ B ②③④ C ②④ D ①②③④ 5、《明夷待访录》中载:“为天下之大害者,君 而已矣!”这从根本上体现出 A、农民阶级反封建的强烈愿望。 B、封建社会末期商品经济发展的要求。 C、知识分子参与政权的愿望。 D、资本阶级对民主政治的要求。 NY小练历史工作室 6、提出人类万物源于阴阳的是 A、二程 B、陆九渊 C、王守仁 D、李贽 7、黄宗羲认为当时社会弊病丛生的根源是 A、程朱理学已经不合时宜 B、君主专制制度 C、商品经济发展 D、重农抑商政策 8、明清之际的进步思想家为限制君权,提出了许 多理论和设想,其中最主要的是 A、否定君主制 B、实行君主立宪 C、实行三权分立 D、倡导言论自由,建立监督机构 NY小练历史工作室 a 商品经济的发展 b 专制腐朽王朝的统治 c 八股取士因循守旧 d 程朱理学对人们思想束缚 A、abcd B、adc C、acd D、abd A、否定君主专制 B、批判宋明理学和八股取士 C、限制君权 D、经世致用 明清之际的进步思想家(四人)的主张,不 包括: A、个性自由 B、经世致用 C、农工皆本 D、民主共和 在李贽的思想体系中 ,世界的本原是: A、阴阳二气 B、道 C、理 D、天 关于李贽思想的评论,不正确的是:关于李贽思想的评论,不正确的是: A A、、倡导个性自由发展倡导个性自由发展 B B、、否定宋明理学否定宋明理学 C C、、批判三纲五常批判三纲五常 D D、、否定君主专制否定君主专制 ““夫天生一人,自有夫天生一人,自有 一人之用,不待取给一人之用,不待取给 孔子而后足也。若必孔子而后足也。若必 待取足于孔子,则千待取足于孔子,则千 古以前无孔子,终不古以前无孔子,终不 得为人乎?得为人乎?””李贽其李贽其 核心思想是:核心思想是: A A、维护封建礼教、维护封建礼教 B B、主张学以致用、主张学以致用 C C、反对迷信崇拜、反对迷信崇拜 D D、抨击腐朽统治、抨击腐朽统治 针对明代八股取士、读书人只知 诵读程朱注解、严重脱离社会现 实的状况,黄宗羲等提出的思想 主张是: A、为学应求真务实,应关乎国计 民生,致力于社会变革 B、把耕地按肥瘠高下分为几等, 定出不同的税则来征收赋税 C、“严以吏治,宽以养民” D、“工商皆本” 三大思想家的共同思想是: A、反对君主专制独裁,主张“人民为主” B、“天下兴亡,匹夫有则” C、反对重农抑商 D、主张经世致用 倡导“经世致用”的思想家不包括: A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、王阳明 明末“经世致用”思想形成的社会背景不包括: A、政局动荡,统治腐败,土地高度集中,赋役沉重, 赋税不均,百姓生活困苦 B、商品经济蓬勃发展,“重商思想”占据统治地位 C、一些士大夫努力寻求改革社会的方案,将学术研究 和现实相结合 D、明朝内外交困,危机四伏 最早提出来“天下兴亡 ,匹夫有责”的是: A、顾炎武 B、黄宗羲 C、王夫之 D、李贽 A、封建王朝的更替 B、外族入侵带来国家的危难 C、统治者不施行仁政,导致民不聊生 D、统治阶级内部纷争使得国家分裂 顾炎武在《日知录》中提出了“亡国” 和“亡天下”的两个概念,其中“亡天 下”的确切含义是: “自世界文明日开,而专制政体一人奄有天下之制 可倒。自人智日聪明,而人人皆得有天赋之权力可享” 的思想精华与中国古代的: A、儒家“民为贵,君为轻”的 主张有关 C、顾炎武的学以 致用主张有关 D、王夫之的唯物 主义思想有关 B、黄宗羲的君主 专制是“天下之大 害”的思想有关 关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主 专制的批判思想的评述,正确的是: A、都是从本质上否定君主专制 B、维护的阶级利益相同 C、产生的历史条件相同 D、都具有一定的进步性 “明清时期的思想文化成就 具有新的时代特征”,这主 要是指: A、反封建的民主思想产生 B、古典小说蓬勃发展 C、古典科技进入总结阶段 D、戏曲艺术的繁荣 关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述, 不正确的是: A、有利于解放思想 B、农工商皆本思想的提出, 有利于商业的发展 C、对君主专制造成了猛烈的冲击 D、直接推动了变革当时社会的实践 中国古代主流思想——儒学思想创立及其发展历程 发展阶段 时期代表人物主要观点 创立春秋 形成战国 战国 发展完善 西汉 新儒学宋明 新发展明清 发展阶段时期代表人 物 主要观点 创立春秋孔子“仁”、“礼”;为政以德;、教育思想 形成战国孟子仁政;“人性本善”;“浩然之气”。 战国荀子“天行有常”、“制天命而用之”;性恶论;礼法 并施。 发展完善 西汉董仲舒“大一统” “天人感应”“君权神授” 新儒学宋明二程、 朱熹 “理”是世界本原,是万物遵循的普遍规律;三纲 五常;格物致知 陆九渊 、 王阳明 心即理也,心是万物的渊源;“发明本心”;“致 良知” 新发展明清李贽挑战儒家思想的正统地位;揭露道学家的虚伪; 强调个性的发展。 黄宗羲 、 顾炎武 、 王夫之 批判君主专制;提倡经世致用;提出工商皆本。 春秋 战国 秦朝 (西汉)汉武帝 魏晋 隋唐 宋明 明清 古代儒家思想的发展过程:古代儒家思想的发展过程: 孔子 创造 兴起 孟子荀子 总结改造 蔚然大宗 遭到 打击 “黑黜百家, 独尊儒术” 正统思想 传统文化主流 新儒学体系 理学 心学形成 批判继承 时代特色的 新思想体系 挑战 吸收佛 道精华 新发展 三教合 归儒 三教并 行 课后作业 请理清中国古代儒家思想的发 展脉络。(从春秋战国----明清 ) 1、创立: 2、继承: 3、重创: 4、正统: 5、冲击: 6、融合: 7、理学: 8、批判 继承: 春秋时期,孔子提出“仁” “礼” “为政以德”。 战国时期,孟子发展“仁政”学说,提出“民贵君轻” “先义后利”思想;荀子提出治国以礼为主,礼法并施 。 秦朝,“焚书坑儒” 。 西汉,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”。 魏晋南北朝,三教并立,儒学受到了来自于佛教、 道教的冲击。 唐宋时期,三教开始融合。 宋明时期,儒学在迎接佛教和道教的挑战时期,逐渐吸 纳其思想,形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学 。 明清时期,批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的 新思想体系。 时代 思想内容 地 位 原 因 春秋 仁、礼、为为 政以德 不被重视 要求恢复周礼有保守的一面。 战国 仁政、君轻轻 民贵贵 不被重视 强调秩序和仁义,在战国大动乱的时 代不可能获得重视。 秦受压制 秦崇尚法家,实行暴政 西汉 天人感应应、 君权权神授 独尊 大一统得到巩固;专制主义政治体制 大体定型;文化共同体基本形成,董 仲舒对儒学的改造 魏晋南 北 危机 社会动荡;受佛教和道教的冲击 宋明 “理”“天 理” 复兴、重新确 立正统 中央集权进一步强化;儒学的新发展 ,更好地适应统治需要。 明清受批判 儒学呈现守旧、陈腐的习气;商品经 济发展,人们追求个性企图冲破传统 儒学的束缚。 儒家思想的现代价值 ①道德规范意识——有利于培养现代公民意识 ; ②大一统思想——有利于维护国家统一和安定 团结; ③教育思想——有利于今天的教育事业; ④和为贵思想——有利于和谐社会的构建; ⑤民本思想——有利于“三农”问题的解决; ⑥“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善 。 儒家思想的消极方面: ①儒学是封建文化的主体,它倡导的三纲五常的道 德戒律,束缚了人们的意志和人格,保守、封闭 的民族性格,不利于民主和科学精神的形成; ②儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律,负面作 用明显; ③儒学宣扬的等级制度,愚忠愚孝等更应抛弃。 岳飞以“精忠报国”之精神为后人称道,顾炎武以“天下兴 亡,匹夫有责”的抱负激励世人。试分析这两种思想的异 同点,并结合时代背景对两种思想作简要评价。 相同点:两种思想都具有其时代背景下的爱国进步性, 一定程度上有利于人民反对王朝的腐败统治和反抗少数 民族政权南下掠夺和统治的斗争。 不同点:前者以“忠君”为核心,主要目的是为了维护封 建王朝的统治;后者以振兴“天下”为核心,主要目的是 维护民族的利益,推动社会进步。 评价: A、两宋时期,民族政权对立严重,少数民族政权南下掠 夺,给人民带来灾难。“精忠报国”的思想能激励人们反 抗少数民族贵族掠夺与统治;但同时,两宋王朝腐败, 这种思想中蕴含的忠君因素又模糊了人们的认识,在一 定程度上又制约了人们反封建、反掠夺的斗争。 B、明朝的腐败统治最终导致明王朝的灭亡,明亡清兴的 现实使一批进步知识分子逐渐放弃忠君的思想,将爱国 思想发展到新阶段。以“天下”为己任的爱国思想有利于 人们反对腐朽的封建专制统治,有利于推动社会的进步 ,也激励着后人为中华民族的振兴而发奋图强。
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本文标题:第5课明清之际的进步思潮
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