• / 22
  • 下载费用:6 金币  

中国宗教文化-信仰及其产生

关 键 词:
中国宗教文化-信仰及其产生 信仰及其产生 中国宗教文化 我国的宗教信仰 中国宗教文化产生 中国宗教文化信仰的 中国宗教文化信仰及其产生 的中国宗教文化
资源描述:
第六讲第六讲 信仰及其产生信仰及其产生 一、信仰的定义一、信仰的定义 • 1、国内通俗的定义: 信仰:对某人或某种主张、主义、宗 教极度相信和尊敬,拿来作为自己行动的榜 样或指南。 2、从人的心灵与客观对象之间的关系上进 行界定。 信仰是人的心灵对真实或自己所认为 的真实的强烈认同、确信与坚执,但不是 对所有形态的真实确信和坚执,而是对有 别于“感性的真实”的“虚灵的真实”。 • 3、基督教对信仰的界定 : (1)信仰是人对神的“内在态度和坚信”,是 人对神给人“启示”的回应,也指“祭祀、崇 拜的责任和行为”,是一种信任或一种品德 等。 • (2)从认识或者思维方式上看: 信仰包含着对终极实体的直接、及时 的认识,或者说,信仰是对“神圣”者作出 的自觉而肯定的反应,且信仰把人的日常 生活置于永恒实体的笼罩之中。 二、信仰的实质:天人合一的综合体现二、信仰的实质:天人合一的综合体现 • 1、信仰对象: 既涉及到天(自然、道、神 ),也涉及到人。不过,只有在天与人的 联系中,才谈得上信仰。 • 2、信仰的实质:天人合一的综合表现,是天与 人合一的关系在人的生命(生存态度、存在状态 等)、心理(认识、情感、意志、欲望等)和行 为活动中的综合呈现。 • (1)信仰是人的活动过程,是人的精神、心 理、行为互相统一的活动过程,是天人交汇 的活动过程。 信仰主体有三个层次: A、现实的信仰者; B、天与现实信仰者的统一体 ; C、终极的最高主体——“天”自身 。 • (2)信仰又是信仰活动的收获,是信仰主 体所处的“天”人关系的状态。 从主体的内在结构看,信仰就是主体对 对象(最大的、最高的、最深的终极对象即 是“天”)的认识、态度和笃行实践的统一。 • 约瑟夫·拉辛格:分析“我信” • 这个词意味着,人不把看、听、摸看成是他 自身的全部,他的世界也不是由他能看到和摸到 的事物所界定的;他在寻找通向现实的第二途径 ,事实上他称这条途径为‘信仰’。正是在‘信 仰’这条途径内,人才能获得一个更为宽广的世 界观,并且这种新的维度是关键性的扩展( decisive enlargement)。如果真是这样的话, 那么‘我信’这个词就包含了一种面对现实的基 本抉择。这个词并不代表对这个事实或那个事实 的观察,而代表一种基本的行为模式——一种关 于存有、存在,关于个人部分的现实,关于整个 现实的行为模式。 • 信仰作为“收获”,有以下特点: 第一、信仰,与理性等一样,是人类文明 成就之一,是人类文明成熟的标志在现实主体 ——人身上的表现。 第二,信仰是人生生活经验的结晶,是个 人心智(理性和精神)成熟的标志,并不是随 便什么人都有真正的信仰的。 三、信仰产生的途径三、信仰产生的途径 信仰的产生有先天、后天两条路径,是这两 条路径的统一。 • 1、先天途径:[“天”→人(┈“天”)] “天”(或道)“ 命”(恩赐)人。 瑞士神学家巴特说: 基督教的信仰是上帝与人交接的恩赐。在这 交接中,人们可以自由听取上帝在耶稣基督里所 说的恩惠之道,他们不顾生活中与这道相反的一 切,仍然义无返顾地排除一切而完全信赖他的应 许与指导。 《中庸》(第一章): 天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教 。 • 2、后天路径[(“天”┈)人→“天”]:人追求“ 天”,是信仰产生的事实路径,也是先天路 径的实现。 总之,信仰的产生,依靠先、后天两条 路径的统一 。 四、信仰产生的条件四、信仰产生的条件 • 1、人性信——信仰产生的先验根据 (1)人性的来源:来源于“天下之理”,来源于“ 天命”等,是天赋的。 (2)人性的特点: A、人性真:人性是人最真实、最实在的部分, 也是人认识真理最直接的根据、准则、方法和 理想。 B、人性善:人性是人身上最好的、最有无 限潜力的部分,也是人之所以为人的最直 接的价值出发点、准则、方法和理想。 C、人性美:人性是人身上最美的原型,也 是人们“诗性智慧”的源泉,是人们审美的 直接的根据、准则、方法和理想。 • D、人性用:人性是人身上最有用的、能给 人带来最大功用的部分,也是人们追求和评 判是否有用的直接的出发点、标准、方法和 理想。 • E、人性信:人性是人身上最真实、最可信 也是最值得人信的部分,是人们信仰、信念 、诚信等的直接来源,也是人们求证“信”直 接的出发点、标准、方法和归宿 。 • 2、缺乏——信仰产生的事实前提条件 (1)缺乏的表现: 人的形体与世界分离开来,相对独立 地存在着,在物质、性质、关系、精神上 ,个体的人都与整个世界有隔膜甚至隔阂 ,于是个体的人就有缺乏 。 • (2)消除缺乏的方法:从“天人合一”出发 ,通过信仰的建构来实现。 人来源于整个世界,来源于“天”,那么 ,人消除缺乏,也必须在与整个世界有机 联系中,依靠整个世界,依靠“天”。 • 3、缺乏感——信仰产生的心理原因 (1)表现: 缺乏感是人对自己处于缺乏状态的感 受。原罪(基督宗教)、痛苦(佛教)、 性恶(荀子)等说法,虽然具体内容各有 不同,但可以说都是对人生命缺乏问题的 讨论,是人们缺乏感的理性升华。 • 荀子说: 夫薄愿厚,恶愿美,狭愿广,贫愿 富,贱愿贵:苟无之中者,必求于外。 故富而不愿财,贵而不愿势:苟有之中 者,必不及于外。用此观之,人之欲为 善者,为性恶也。今人之性固无礼义, 故强学而求有之也;性不知礼义,故思 虑而求知之也。……用此观之,人之性 恶明矣,其善者伪也。 • 人的缺乏感,在认识上表现为人对世界 整体、根本的无知,在情感上表现为孤独 、痛苦、焦虑、烦躁、恐惧等,在意志上 表现为需要、欲望和冲动 。 • (2)消除缺乏感的方法:实现天人合一 ,信仰的建构。 • 4、人的后天努力——信仰产生的经验历 程 。 五、信仰自觉与建立的标志五、信仰自觉与建立的标志 • 1、信念:既是主体努力认识的收获,也可 以转化为主体知行活动的指南、准则和实 践的宗旨。 信念是信仰已经理性自觉的标志。 • 2、信赖:以信念为指导,人对“天”,对世 界等,产生牢不可破的信赖。 六、信仰的功能六、信仰的功能 • 1、自信心的建立 • 2、满足感的实现
展开阅读全文
  麦档网所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

关于本文
本文标题:中国宗教文化-信仰及其产生
链接地址:https://www.maidoc.com/p-15669986.html
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 资源地图 - 友情链接 - 网站客服 - 联系我们

[email protected] 2018-2020 maidoc.com版权所有  文库上传用户QQ群:3303921 

麦档网为“文档C2C模式”,即用户上传的文档所得金币直接给(下载)用户,本站只是中间服务平台,本站所有文档下载所得的金币归上传人(含作者)所有。
备案号:蜀ICP备17040478号-3  
川公网安备:51019002001290号 


收起
展开