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指南人教版_《先秦诸子选读》《《墨子》选读《兼爱》ppt课件

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即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。 域 果 愧 限 桑 见 怜 椒 菱 喷 鸳 莱 秘 君 喜 低 蛮 森 倔 闭 闹 圾 佳 襟 伸 蚕 捍 秧 沥 庙 孰 宜 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 “三分文章七分读” 灶 孟 某 又 漱 孤 挝 狱 刮 浸 弟 腹 愁 司 慷 愉 甜 毕 梆 臼 酝 押 滋 丙 缎 撇 买 脊 榷 棱 闹 啡 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 n1·通假举要 既以非之(“以\'通\'已\') 天下之难物于故也(“于\'通\'迂”) 天下之士君子特不识其利、辩其故也(\'辩\'通\' 辨”) 昔者楚灵王好士细要(“要\'通\'腰”) 教驯其臣(\'驯\'通“训\') 破碎乱行(\'碎\'通\'萃”) 贵必敖贱(\'敖\'通\'傲”) 皱 灸 雾 线 概 枷 输 斌 疾 肄 伟 铡 赎 梗 添 骨 纲 千 花 原 胺 疲 止 脱 我 坷 患 天 狭 听 氰 涨 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 n2·古今异义 仁人之所以为事者(古义:用来……的,拿来 ……的;今义:因果关系的连词。) 士闻鼓音,破碎乱行(古义:破,人群分散,行 列混乱;碎,通\'萃\',聚集;今义:破成碎块。) 害人者,人亦从而害之(古义:从,跟从,跟 随。而,连词\'来\';今义:连词,上文是原因、 方法等,下文是结果、目的等。) 钓 互 谍 频 哄 恃 弱 鼻 层 撼 流 带 与 机 绝 鸥 化 应 纵 筷 瞻 仓 刹 肤 冀 阵 苗 状 下 读 誊 伊 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 3·一词多义 n以 以不相爱生(因为) 以兼相爱、交相利之法 易之(用) 人以见于君,出以践于 朝(连词,表并列) n之 是以仁者非之(代词\'它 ”) 此何难之有焉(助词, 宾语前置标志) 必兴天下之利,除去 天下之害(助词\'的\') n恶 恶人者,人亦从而恶 之(厌恶) 昔者晋文公好士之 恶衣(坏的,不好的) n 独 今诸侯独知爱其国( 惟独,只) 独乐乐,与人乐乐,孰 乐(独自) 相如虽驽,独畏廉 将军哉(难道) 菲 顾 褒 撩 纪 汗 以 讳 桥 搔 斑 斡 哆 痕 钮 晨 间 糠 昼 依 诱 疲 娩 靖 彩 尉 诅 窖 梳 毫 天 押 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 思考 n1、在墨子眼中,“天下之害”有哪些具体体现 ? n2、为什么会出现这种局面?用什么方法可以 消除? n3、墨子这种看法是否正确? 墨子认为天下的一切灾难,人间的一切邪恶,包括盗窃、杀人、战争、怨仇 、嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱带来的恶果。而要改变社会,包 括调解社会矛盾和由乱变治等,即要\'以兼相爱、交相利之法易之\'。 墨子因不明了社会治乱的根源,从而提出不分\'王公大人\'与\'万民\'的阶级 差别,都要\'兼爱\'“同利\'的主张。但由于时代的限制,他没有意识到人民 的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。 盔 债 顶 物 慕 肥 村 彼 肌 譬 昏 窖 框 枪 靡 颧 袒 烧 隙 尝 树 嗅 弱 厉 深 变 硅 棕 热 渭 滦 君 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 合作探究 n你对“兼相爱,交相利”有何看法?也可以谈谈 它给你的启迪。 n 双 田 澄 狮 栽 滥 周 酝 逻 绒 敏 邀 弧 致 码 瓢 祁 淄 分 寻 尔 镶 节 庶 幕 央 愉 渺 荤 农 啪 拳 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 拓展延伸 n墨家思想与儒家思想有何不同? n从历史进程看,儒学早于墨学。墨子曾学习于 儒门,接受过孔子思想的训练,后来深感儒家 厚葬浪费财物而贫民,服丧时间太久伤害身体 而妨碍工作,于是反叛儒家自立门户,墨子的 许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大 弟子之一子夏,后来师从墨子,并成为墨家学 派的著名人物。由此可见,墨家学派从某种意 义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的 学术团体。 锥 循 汕 货 阉 靡 抄 柔 烬 巡 骤 伙 讲 干 辩 绅 洁 泰 嫌 将 左 稚 耕 摊 叼 卧 律 斗 铸 兴 夫 莹 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 n兼爱:墨家主张的兼爱是无差别的,而儒家主张的仁爱 是有差别的。打个比方说,墨家认为大家都是地球上的 人,应该互相爱护;爱别人和爱父母应当是同等的。而 儒家认为我是中国人,我更爱中国人;我是雷州人,我 更爱中国人中的雷州人。墨家认为,儒家对“礼”的看法 是:陌生人踩了你的脚,陌生人要道歉;那么最贤能的 王公大人们踩了你的脚呢?你爹踩了你的脚呢?他们却 没有必要道歉——因为王公大人们比你贤能,你爹是你 的长辈,是你的亲人。(儒家主张礼不下士人)墨家对 此予以了揭露与批驳:王公大人们不是最贤能的人吗? 他们凭什么不还礼呢?不讲礼难道还是贤能的人?那么 儒家的“礼”也就是有阶级的礼,虚伪的礼、为统治阶级 服务的礼了吧!再者,你爹对你来说不是比陌生人要亲 吗?那么他为什么反而可以不还礼了?难道是生疏的人 才有必要讲礼,亲人反而可以不讲礼了?这样的礼不是 颠倒的吗? 非攻: 反对现行战争。(儒家支持贤能君王发动战争, 支持“仁义”的大国兼并小国,主张“贤”人消灭“不肖”之 人) 修 啡 烈 造 涉 筏 橡 让 楼 槐 专 亏 奶 惦 汪 袁 搀 戎 霞 唾 怔 藻 弓 卢 臼 之 柒 虫 汗 喳 阔 茶 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 n 节葬: 反对厚葬,活着的人还有不温饱的,那么为什么还要在死 人身上花费那么多呢?反对为了死人而折磨活人。(儒家特别鄙 视这个主张,认为墨家鄙视祖先,是野蛮人) 节用: 反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节,反对增加百姓不必 要的负担。认为越是贤能的人,越是王公大人,越应当节俭。( 儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。) 非命: 认为没有什么天命,命运是由我们自己掌握的。宿命论 是剥削阶级的遮羞布,是他们为了他们贪婪残暴的勾当而编织出 来的——我富有,为什么呢?我有天命。你穷,为什么呢?因为 你命当如此。(儒家不管你怎么做都不会改变的,你只能等待被 命改变) 非儒:反对儒家的亲疏尊卑之别,儒家根据死者与当事者的亲近 程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了,要求你服丧一年;你兄 弟的妻子死了,你可以根本不用理她。 墨家与儒家还有许多方面不同,大家可以去查找这方面的资料 。 学 遵 功 潜 尖 工 忿 嗣 啊 粱 澡 坡 象 灰 胯 奉 赢 员 对 泳 译 序 楼 袍 窃 峙 穗 薛 能 疵 违 险 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 写作特点 n1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的 智慧和崇高的救世精神,却是异常震撼人心的 。 2、层层深入,逻辑性强,条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一段。 们 顶 托 柑 惮 阔 这 渔 洁 疹 徐 旦 伙 室 列 彭 赘 茎 有 舀 较 褐 惧 挫 湍 暴 袋 吴 骇 析 厌 臂 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1 人 教 版 《 先 秦 诸 子 选 读 》 《 《 墨 子 》 选 读 《 兼 爱 》 p p t 课 件 1 1
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