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【(新人教)对联的起源欣赏与创作课件】

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对联选修课 对联的起源 • 1.对联形式短小,文辞精炼,是一种特殊 形式的诗,是一种优秀的文化遗产,是 一种高度概括和集中的文艺形式,它讲 究对仗工整,遣词典雅,寓意深刻,规 格严谨。 • 2.对称及平衡,是先民美学观点中最为突 出的一点。在生产工具(打制石器)时 便已显示;在文字创造方面,同样显示 着这一审美观。 • 3.从已发现的公元前四千年的半坡遗址出 土垢陶器上的刻画符号来观察,这些符 号也经常成左右对称。八卦是我国最早 的极为规则的、非常讲究对称的刻画符 号。卦象的外形到内涵(从形到质)都 体现着“对称”的审美观。 • 4.在语言文字的表达上,这种审美观便表 现为对偶句。《文心雕龙》有言:“造化 赋形,支体必双神理为用,事不孤立。 夫心生文辞,运裁,高下相须,自然成 对。”对偶这一修辞手段可以说是世界上 最早出现并运用的修辞手段,它和象声 是孪生兄弟。 • 5.对偶不只是简单的字面、词义相配成偶 ,还要求分量相当,不能畸轻畸重。其 例,不胜枚举: “断竹续竹,飞土、逐肉”(《风雅逸篇》); “清庙穆兮承余宗,百僚肃兮于寝堂”(《神人 畅操》); “宁为鸡口,勿为牛后”(《古今谚》); “争鱼者濡,逐兽者趋”(《列子》); “有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾, 音声相和,前后相随。”(《老子》); • 6.在诗中,律诗的对偶句用上了“对仗”一 词。在格律诗形成的同时,词已萌芽、 发展,自然而然地引进了格律,又向着 长短句发展。到北宋,词的创作格律已 经十分精熟,只是仍较短小。到柳永和 苏轼手中,词牌陡增,题材面大扩展, 表现方式大为丰富多样。词到盛时,曲 已兴起,造语选词,较贴近民众。诗词 曲都给对联以极大的影响。 • 7.随后的杂言又大量用入对联,除竭力讲 究典雅这外,成为主流的,则是以浅近 的文言文或以口语入联,达到了雅俗共 赏的地步,得于在民间扎根,在深入民 间的同时,又从俗语、俚语、谚语、谜 语等处汲取营养。 假如说对偶句是对联的原质,那么它 是在诗歌、骈赋中孕育而成的,是不断 经吮吸诗、词、曲、赋的乳汁而成长。 特别是深入民间后,融合谜、 谚、俚、俗语等,成为一种上至宗庙、 朝庭、下达至卑、至秽处所都能使用的 文学作品。 贴法 • 甲式(传统式):上联在右下联 在左,横额文字顺序为从右至左 。 • 乙式(常用):上联在基下联在 右,横额顺序也是从左至右。 • 丙式(不常见式):上联在右下 联在左,横额顺序却是从左至右 。 对联的形式 对联有联语和对句之分。 • ○对句没有特别 的形式要求,主 要是口头进行, 诉之于听觉,倘 记录于书面,则 按联语形式但决 不带横额。 • ○联语必须写出来张贴或 悬挂;有些还必须配上 横额。联语可以用任何 书体来书写。 • 上联:第一句,叫出句 ,也叫出联, 如 门第春 常在 • 下联:第二句,叫对( 应)句或应联,如 人家 庆有余 • 横额:也叫横批或横披 。如 福星高照 对联的类型 • 春联:以除旧迎新,言明志向,充满豪 情,展望未来为主要内容,专门在元旦 、春节时粘贴的对联,因时效性较强, 人们就称为春联。如:一元复始 万象更 新 • 楹联:为了表达某种愿望或满足装饰需 要,过去常在官廷、府宅、庙宇、园林 的楹柱之上,或用木板刻制,或在壁石 上雕琢的联语,统称为楹联。 • 如:一九七九年,杭州“岳庙”修复一新 ,当代著名词人兼书法家赵扑初,化用 岳飞《满江红》词意,为重新塑好的岳 飞巨像两边的大柱上,精心撰写了一幅 古为今用、气魄宏伟大新楹联: 观瞻气象耀民魂,喜今朝祠宇,重 开老柏,千寻抬头望 // 收拾山河酬壮志,看此日神州,奋 起新程,万里驾长车。 • 婚联:专门在举行结婚仪式那天选用或 编写的能够表达热烈气氛的对联。 如:巧借花容添月色 欣逢秋夜作春宵 挽联:为了评价先人的生平业绩,抒发 后人诚挚的怀念之情,在追悼会或纪念 会上所用的对联。 如:悼念敬爱的周总理的一幅挽联: 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心 • 寿联:当老人喜过生日,子女为了表达 对长辈的祝福之情,常以延年益寿、福 满家门为主要内容,精心书写一些吉祥 的词语,或贴在门上,或挂在厅堂,这 样的对联就叫寿联。 如: 福如东海阔 寿比南山高 对联的要求 • 对联的要求是既要有“对”,又要有“联”。 形式上成对成双,彼此相“对”;上下文 的内容互相照应,紧密联系。一幅对联 的上联和下联,必须结构完整统一,语 言鲜明简练。对联的要求如下: 1.上下联字数要相等; 2.上下联词组要相同:即组成上联的各个 词组分别是几个字,下联的对应词组也 必须分别是几个字。 4.上下联词性要相同;所谓词性,是指词 的类别性质,如名词、动词、形容词等 等。上联的词性和下联的词性,按照词 的先后位置,既要相同,又要相对。这 种要求,主要是为了用对称的艺术语言 ,更好地表现思想内容。 5. 上下联句法要一致;句法,就是语句构 成的方法。一幅对联中,上联是由几个 字组成的一共有几个音节的顿读法,下 联也必须相同。 5.上下联平仄要相调;对联上下联的表现 方法,要注意声律相对,也就是平仄相 调。这主要是为了音韵和谐,错落起伏 ,悦耳动听,铿锵有力。如: 云带钟声穿树去 平仄平平平仄仄 月移塔影过江来 仄平仄仄仄平平 • 另,古诗的音节主要有两种,一是两字 一顿,叫“双音步”,一是一字一顿,叫“ 单音步”。双音步的平仄以第二字为主, 第一字可不严格要求。对联也可如此。 例如: 窗含西岭千秋雪 -平-仄-平仄 门泊东吴万里船 -仄-平-仄平 上联中的“窗”和下联中的“门”是平对平,“ 西”与“东”是仄对仄。 • 7.上下联内容要相关;如明代东林党首领 顾宪成,在东林书院大门上写过这样一 幅对联: 风声雨声读书声声声入耳, 家事国事天下事事事关心。 上联写景,下联言志,上下联内容紧密 相关,使人透过字面,很容易理解作者 的自勉自励之心。 对联的创作 • 对联,一方面吸取诗词的素质,形成自 己的特点,另一方面,它以张贴见长, 能显示书法之美。民间艺人和知识分子 的积极创作,使对联不断产生,不断发 展,推陈出新,争艳比美。现将一些常 用的作法简介如下: 正对法:根据要充分表达到内容,让上联 合下联各从一个正面直接叙述某事某物 ,或讲清某种道理。 • 反对法:把上下联的内容对立起来,一 联讲正面,一联讲反面,或一联讲过去 ,一联讲现在;先从内容上形成鲜明对 比,再使人受到启发,获得教益。 • 描绘法:以白描手法绘景蓄情,给人一 种俊秀明快、意味深长之感。 • 比拟法:借助恰当的比喻或用拟人化的 手法,把抽象的概念变成具体形象,既 便于人们领会,又易懂易记。 • 烘托法:先表示某事某物,再用景致描 绘深化对联说要表达到中心思想。 • 辨音法:我国文字丰富多彩,一字多音 的情况很常见,也很特殊,运用这一特 点巧妙地编写对联,引人辨音,十分有 趣。 • 藏字法:在民间文学中,谜语的表现形 式很多,其中有个藏字法。 名联鉴赏 • 《南宁四话》云,文同善画 竹,丁固曾梦松树生于腹上 ,有人撰联云: 文同画竹两三个; 丁固生松十八公。 个,竹叶之形。一个“竹”字,就 如两个“个”字。“十八公”即“松” 字。 重庆临江楼名联赏析 清代梁章钜编著的《楹联丛话》是一部 权威性联话著作,在他选辑的历代名联 中只有一副是重庆的,那就是重庆临江 楼名联。他的评语是:“对幅特奇竦。” 联语是: 好容易搜出诗来,写点江山景物; 不得已推将天去,让他楼阁峥嵘。 赏析 一是立意奇。 二是结构奇。 三是下语奇。 四是遣词奇 五是作态奇。 清朱应镐《楹联新话》言,清时有人与 其友合作五十岁生日,撰联云: 与我同庚,忝居三日长; 得君知己,共作百年人。 同庚,即同年所生。忝,谦词。三日长, 即比其友大三天。末句既可理解为两人合 起来庆贺一百岁,也可理解为两人都要活 到一百岁。 • 魏寅《魏源楹联辑注》云,清代魏源幼 时,见当地一举人喜抄人诗作对以为炫 耀,颇憎恶之,时或予以揭穿。一日举 人指着手提的烛灯出联要魏源对。联曰 : 油醮蜡烛,烛内一心,心中有火; 魏源对道: 纸糊灯笼,笼边多眼,眼里无珠 。 • 《评释古今巧对》云,秦观与苏小妹成 婚之夜,苏小妹不知何故,决定不理秦 观,并用如下一联表意: 月朗星稀,今夜断然不雨; 秦观会意,并对下联: 天寒地冻,明朝必定成霜。 《解人颐》云,明代解缙七岁时,随父出 ,见一女吹箫。父出句命对,曰: 仙子吹箫,枯竹节边出玉笋; 解缙应对道: 佳人撑伞,新荷叶底露金莲。 景常春《近现代历史事件对联辑注 》载有挽黄花岗烈士温生才等人联 ,曰: 生径白刃头方贵, 死葬黄花骨亦香。 • 相传清康熙年间,某年春节将近,康熙 命大学士李光地写春联百副,以替换宫 中原有的旧联。光地正为此事犯愁的时 候,其弟光坡恰好来京,表示愿意代作 。除夕之日,光坡以让如下一联呈与皇 上: 地下七十二大贤,贤贤易色; 天上二十八星宿,宿宿皆春。 康熙见后,大为赞赏。 • 《中国古今巧对妙联大观》云,湖南彭 更曾出一上联在天津《智力》杂志上征 对。联曰: 信是人言,苟欲取信于人,必也 言而有信; 河南于万杰对道: 烟乃火因,常见抽烟起火,应该 因此戒烟。 • 相传民国初年,重庆一酒家悬一瓶法国 三星牌白兰地酒于门,征求对联,应对 者甚多,老板总不满意。其时郭沫若还 很年轻,闻讯赶去,想到四川有一道名 菜,正可与酒相对成联,于是题到: 三星白兰地, 五月黄梅天。 • 《解人颐》云,唐伯虎见张灵,常在一 起喝酒。一日唐曰: 贾岛醉来非假倒, 张对曰: 刘伶饮尽不留零。 • 《对联话》载,民国初年,《长沙报》 有龙龚二君任主笔,时人撰一谐联刊于 《大公报》云: 龙主笔,龚主笔,龙龚共主笔; 马宾王,骆宾王,马骆各宾王。 • 《古今巧联妙对趣话》云,明代汤显祖 新婚之夜,新娘出联曰: 红烛蟠龙,水里龙由火里去; 显祖久而无对。后见新娘穿的绣花鞋, 遂得句云: 花鞋绣凤,天边凤向地边来。 • 《纪晓岚外传》云,乾隆游泰山,至玉 皇顶,见东岳庙北有弥高岩,出对要纪 昀对: 仰之弥高,钻之弥坚,可以语上也; 纪对道: 出乎其类,拔乎其萃,宜若登天然。 • 《评释古今巧对》云,唐伯虎幼时,一 日随父外出,见一和尚带枷示众,与父 言之,父出句曰: 削发又犯法, 伯虎对道: 出家却带枷。 • 《楹联丛话》载,北京宣武门外赵象庵 家,菊花最盛。一日刘金门等借园赏菊 ,主人求题新联。问主何好,答曰:“无 他好,惟爱菊如性命耳。”金门信手书云 : 只以菊花为性命; 一时无对。又问主人何姓,答曰姓赵, 于是得下联: 本来松雪是神仙。 • 清洪薛成《庸庵笔记》言,安庆有位十 二岁的诸生叫孟昭暹,工诗文书法,尤 善对。曾以“盘庚”对“箕子”名噪一时。适 逢曾国藩驻兵安庆,闻其名而召见他。 问其家世,知其祖亦是诸生,遂口占四 字命对,曰: 孙承祖志, 对曰: 孟受曾传。 • 《古今谭概》载,关懈其貌不扬。为推 官时,一次过南徐(今镇江)。见一穿 大红衣服的客人伸开脚坐着,有些傲慢 的样子。关很有礼貌地上前相问。回答 说,他是: 太子洗马高乘鱼, 过了好久,高回过头来问关。关答到, 他是: 皇后骑牛低钓鳖。 高惊骇,问是何官。关笑着说:“不是什 么官,不过是想与您的话对得真切罢了 。” • 《名联谈趣》言,河南名酒“状元红”之 代理商中庆公司和香港《商报》联合为 状元红酒举行过一次征联。出联是: 千载龙潭蒸琥珀; 得对一千五百多,获优异奖者共五联。 其一是: 深宵牛渚下丝纶。
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